Гигиена в Древней Греции: зачем мыться, если можно скрести?

Когда мы говорим о Древней Греции, в воображении сразу всплывают философы в белых хитонах, театральные маски, Парфенон и, конечно, марафоны. Но мало кто задумывается о том, как эти почтенные граждане ухаживали за собой. Скажем прямо: их утренние и вечерние ритуалы гигиены были бы скорее похожи на сцену из комедии, чем на рекламный ролик современного шампуня. И всё же, в их странных привычках угадывается логика, стиль и даже некоторая ирония, свойственная людям, которые умели соединять телесное и духовное.

Начнём с самого базового — с того, что у них не было мыла. Совсем. Представьте себе ванную комнату без ярких флаконов, без ароматных пузырьков и даже без банального куска хозяйственного. Вместо этого греки вооружались маслом. Обычным оливковым. Они щедро намазывали его на тело, а потом брали в руки странное орудие — стригиль, изогнутый бронзовый или серебряный скребок, и счищали вместе с маслом всю грязь и пот. Процесс выглядел, мягко говоря, не очень романтично: скорее как чистка морковки, чем как расслабляющий спа-ритуал. Но, судя по археологическим находкам, скребки были настоящими произведениями искусства — с гравировками, украшениями, иногда из дорогих материалов. То есть чистота и статус шли рука об руку.

Вода, конечно, тоже играла роль, но у простых граждан не было роскоши принимать горячий душ в одиночестве. У богатых — да, встречались отдельные комнаты с каменными ваннами, куда слуги носили воду. Но для большинства жителей гигиена была делом коллективным. Общественные бани размещали рядом с гимнасиями — своеобразными центрами мужской жизни, где спорт, философия и мытьё сливались в единый процесс. Там можно было встретить юношу, отрабатывающего метание диска, и рядом — бородатого философа, горячо спорящего о справедливости. Представьте себе современный фитнес-клуб, где между беговыми дорожками стоят ванны, а вместо телевизоров на стенах цитаты Платона. Звучит странно? Для греков — абсолютно естественно.

Археологи находят остатки таких бань по всей Греции — от Афин до Крита. Терракотовые трубы, сложные системы нагрева пола, бассейны разных размеров — всё это говорит о том, что общественное купание было не просто прихотью, а настоящей культурной практикой. Ирония в том, что там мылись не только ради чистоты, но и ради общения. В бане заключались сделки, обсуждались философские теории, создавались заговоры. Если бы у греков были смартфоны, то именно в банях они снимали бы сторисы.

Но греки не ограничивались водой и скребками. Они обожали запахи. Считалось, что благоухание — это признак цивилизованного человека. Поэтому всякие розовые, мирровые и коричные масла были в ходу повсеместно. Для этого использовали специальные сосуды — арюбаллы, маленькие круглые фляжки, которые носили с собой. Эти сосудики, украшенные мифологическими сценами или геометрическими орнаментами, находят в могилах атлетов — видимо, ароматное масло считалось частью их личности. Богатые граждане имели рабов, которые носили за ними эти фляжки и по первому требованию наносили аромат на кожу. Гигиена превращалась в маленький спектакль с публикой и реквизитом.

С зубами у греков дела обстояли посложнее. Зубных щёток они не знали, но пользовались веточками, жевали ароматные травы, а ещё полоскали рот вином. Да-да, именно вином. Впрочем, в то время это было не так уж странно: вино действительно дезинфицировало. Гиппократ советовал для укрепления дёсен смеси из уксуса, соли и квасцов. Кариес, конечно, никто не отменял, и археологи находят черепа с изрядно стёртыми и повреждёнными зубами. Но, по крайней мере, можно представить, что из уст афинянина пахло не совсем ужасно — а скорее слегка винно.

Одежда тоже была частью гигиены. Хитоны из льна и гиматии из шерсти стирали, но без стиральных порошков. Вместо них брали золу, глину или соду. Процесс был довольно жёстким: одежду били о камни, тёрли, полоскали и сушили на солнце. После такого вещи становились чистыми, но явно не мягкими. Скорее, слегка колючими. Впрочем, никого это особенно не смущало: чистота достигалась, миссия выполнена.

Интересно, что гигиена у греков имела и религиозное измерение. Перед входом в храм нужно было обязательно обмыть руки. Для этого у входа стояли специальные мраморные сосуды — периррантерии. Их находят в Делфах, Элевсине и других священных местах. Омовение очищало не только тело, но и душу. Нельзя было обратиться к богине Афине с грязными ладонями — это считалось неуважением. Так что умывание было не только гигиеной, но и актом духовной дисциплины.

Платон, конечно, был больше занят поисками истины, чем мытьём, но даже он отмечал важность гимнасий как пространств, где формировался не только мускул, но и гражданская доблесть. Красивое, ухоженное тело считалось отражением гармоничной души. А неряшливость и запах пота могли выдать варвара. То есть для грека чистота — это не про комфорт, а про идентичность. Ты не просто моешься, ты доказываешь, что принадлежишь цивилизации.

В итоге получается довольно забавный образ: гражданин Афин, выскобленный бронзовым стригилем, пахнущий розовым маслом, в свежевыстиранном хитоне, спорящий в бане о природе справедливости и одновременно приглядывающийся к тому, как стилизовать завтрашний жертвоприношение. Их мир был смесью телесного и возвышенного, запахов и идей, пота и философии.

И вот мы, современные люди, стоим под горячим душем, окружённые шампунями с обещаниями «аромата тропического леса» и гелями с «эффектом океанской свежести». А греки довольствовались оливковым маслом, скребком и верой в то, что душа и тело должны быть одинаково ухожены. И если подумать, то их подход был, пожалуй, даже честнее: без маркетинговых уловок, но с твёрдой верой в баланс. Они оставили нам не только философию и театр, но и напоминание: чистота — это тоже культура.